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王弼的高明之处在于，提出“象”这个概念，为沟通创作和阅读提供了媒介。三者的关系论述既有从创作者角度的观察——“尽意莫若象，尽象莫若言”，也有从读者角度的思考——“寻言以观象”和“寻象以观意”。这段话不仅揭示了以“象”为中介的意―象—言的创作顺序，也阐发了言—象—意的阅读顺序。当然，王弼为方便理论分析将三者分开来说，而在现实的创作和接受过程中，三者往往是不可分割的整体。“象”在魏晋以后进入了文学领域，逐渐演变成“意象”。
在中国文论史上，最初使用“意象”概念的是南朝的刘勰。刘勰云：“独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。”[11] 刘勰根据文学创作经验，丰富了“意象”这一概念。这里的“意象”主要表示文学家、艺术家心中酝酿的尚未外化出来的形象。艺术创作过程好比是“胸有成竹”的形象孕育过程，画家在画竹子之前脑海中已经有了竹子的形象，它是经过艺术家主观加工的艺术形象。